Когда Вергилий (70 -19 гг. до н.э.) написал в честь императора Августа "Энеиду", в которой назвал его прямым потомком основателей Рима. Август не только восстановил жилище Ромула, но и -- строго соблюдая установленные приличия, -- безропотно взвалил на себя обязонности древней должности верховного понтифика, поставив тем самым собственную персону во главе всей религиозной истории города.

Результатом явился храм Рима и Августа в Остии. В течение всей истории империи все, даже старые государственные боги, за исключением главных -- Юпитера, Юноны и Минервы -- уступали дорогу безудержно растущему культу власти императорского дома.

Обожествление в римском стиле 

Республиканский Рим, даже во времена диктаторов, избегал конституционного закрепления абсолютной власти эллинистских царей. Прецедент был создан римским сенатом в 44 г.до н.э., после убийства Юлия Цезаря, когда он был внесен в список богов.

Обожествление его последователя, Августа, потребовал ряд провинций, особенно восточных, еще при его жизни, когда божественные почести уже оказывались ему в некоторых местах. Несмотря на то что попытка сената обожествить Августа следовала прецеденту, его наследник Тиберий (42г. до н.э. - 37 г. н.э.) категорически противился этому.

После коронации Калигулы имя Августа было помещено в текст государственной присяги между "Зевсом Спасителем" и "Святой Девой нашего города" (Афина Паллада).

Тексты таких присяг выбивались в бронзе и выставлялись для всеобщего обозрения.

​​​